Sistema educativo: Canadá.

El primer vistazo hacia el sistema educativo canadiense arroja similitudes con respecto al español en cuanto a la estructuración por niveles de la etapa obligatoria, diferenciando también entre Educación Infantil, Primaria y Secundaria. 

Destaca como característica fundamental que atienden a todo tipo de alumnos y proporcionan una educación común a la población, retrasando la elección definitiva de los estudios y evitando así un especialización prematura.
Entrando ya en materia curricular, los contenidos se distribuyen en seis bloques: lengua, matemáticas,ciencias, artes, e.física e higiene  religión y seguridad vial. La evaluación corresponde generalmente a los Consejos escolares locales y a los docentes, que elaboran la política, los métodos y las modalidades. Se utilizan todo tipo de instrumentos, fundamentalmente los deberes escolares, los tests, los exámenes parciales y de fin de curso.
En la mayor parte de las provincias se realizan exámenes externos, organizados por el Ministerio de Educación y destinados bien a los «momentos críticos» dentro del sistema escolar, bien a facilitar la aplicación de normas idénticas en el conjunto de la provincia. —El año académico en Canadá sigue un sistema semestral o lineal:
•  En el sistema semestral el año está dividido en dos semestres. En cada semestre los alumnos cursan un número específico de asignaturas y se examinan de ellas a finales del semestre.
• En el sistema lineal el año se organiza desde septiembre hasta junio y se divide en tres periodos (terms or trimestres), los alumnos cursan las mismas asignaturas a lo largo de todo el año. Tienen exámenes finales en junio.
Para dar clase a secundaria es necesario tener el máster de educación y la licenciatura, mientras que para educación primaria e infantil es necesario únicamente la licenciatura. Sin embargo, en una provincia llamada Nova Scotia, la carrera docente se realiza en una institución desligada de las universidades llamada Teacher’s College.
Canadá destina casi el 7% de su Producto Bruto Interno a la educación y alrededor del 2.5% sólo a la educación superior. —Entre los programas destacados se cuentan las Becas de Perfeccionamiento y las de Investigación en Estudios Canadienses.

A modo de resumen de este primer sistema educativo un cuadro con las claves del mismo nos ayuda a tener una idea general de las líneas de desarrollo educativo canadienses:

 

Paulo Freire. Pedagogía del oprimido y liberación.

Freire describe la sociedad de la opresión como una situación de dehumanización del hombre en la que deja atrás la condición de libertad que debe acompañar a éste. Además esta situación condiciona la libertad de los dos componentes de la opresión, tanto opresor como oprimido y el único modo de revertir esto consiste en la toma de conciencia de los oprimidos hacia su posición para a partir de ahí comenzar un proceso de liberación que lleve a la humanización de ambas condiciones. Se encuentra por tanto una situación paradójica el oprimido, un desafío, el de transformar la realidad y renunciar a su posibilidad de convertirse en opresor pues sólo así, en igualdad, habrá libertad para todos.

Consideraba Freire la educación bancaria o tradicional como una forma de opresión en tanto en cuanto el alumno, que debería ser sujeto y protagonista de su educación, queda relegado a un objeto de este proceso en cuanto su único papel se limita a memorizar los conocimientos transmitidos por el maestro (opresor) el cual también queda deshumanizado. El camino que marca Freire para alcanzar la libertad tiene como protagonista al diálogo y su elemento constitutivo, la palabra. En la educación el diálogo entre alumno y profesor debe ser la manera de generar el conocimiento, que no se transmite, sino que se construye en proceso de educación recíproca, destruyendo así la pasividad del educando y facilitando así acabar con la opresión. 

Por todo ello, la gran importancia de la palabra y el diálogo convierte colateralmente a la alfabetización en el proceso clave para el cambio. La adquisición y profundización de la palabra permite a los hombres comenzar a liberarse ya que esta adquisión supone también una toma de conciencia sobre el propio hombre, su historia, y su capacidad y responsabilidad de hacer uso de la palabra aprendida para cambiar la realidad.

En todo este proceso de cambio, acción y reflexión deben actuar conjuntamente y mediante la práctica para adquirir validez, ambas en relación dialéctica establecen la praxis del proceso transformador. 

La metodología transformadora de Freire se asemeja a la Marx en cuanto a la imporancia que le dan a la sociedad como protagonista de su propio cambio y sobretodo a la necesidad de ir más allá de una reflexión crítica sobre la realidad, al volver sobre ésta misma para entonces, cambiarla.

Bibliografía:

• Apuntes de clase.

Anexo. Meritocracia.

Después de haber descrito en la entrada anterior en qué consiste y como funciona una sociedad meritocrática me gustaría dedicar un espacio para valorar este concepto desde un punto de vista personal y permitiéndome sacar a dicho concepto de su zona de confort en que se encuentra cualquier teoría antes de ser llevada a la práctica.
Pasa así con casi todos los conceptos, parecen diseñados a la perfección pero todo cambia al ejercutarlos, y es que, sobre el papel, una forma de organización social basada en los méritos académicos y laborales parece la idónea, más aún si la vía de acceso a dicha formación es una educación formal e igualitaria cuya única franja de dispersión es generada por las capacidades y preferencias de cada uno, en resumen, tienes oportunidad de formarte en lo que quieres sabiendo que esto además es tu billete hacia un puesto laboral. El problema es que para que hago tan perfecto salga bien, todas las piezas deben encajar a la perfección y así pues a la meritocracia le surgen los baches en su camino, por una parte difíciles de superar, pero por otra parte dependientes de la propia sociedad.
El primero de ellos es el propio sistema educativo, la llave hacia la adecuada distribución de grupos humanos. Para que una sociedad meritocrática funcione necesita de una educación perfecta, tanto en su rendimiento, como en su organización, es decir, que una sociedad pensada para un funcionamiento meritocráctico pero cuyos ciudadanos no resultan suficientemente cualificados después de una educación que además genera ventajas hacia ciertos alumnos debido a la metodología y contenidos de mayor peso curricular echa por tierra la validez de dicha educación.
Pero bien, seamos positivos y supongamos que se consigue llevar a cabo un sistema educativo sin fisuras, igualitario, completo y de alto rendimiento; surge entonces el último escollo, tan antiguo y absurdo como difícil de superar, hablamos del  ventajismo que produce en el mundo laboral ser amigo, o pariente de aquel que distribuye los puestos; una preferencia personal, un favor por saldar, o un parentesco familiar pueden arruinar ( y arruinan) todo lo cosechado a nivel institucional antes. Estamos entonces ante una paradoja difícilmente explicable, ante la del hombre que entorpece su propia justicia.

Teoría del Capital Humano y Meritocracia.

Surge como medida económica- social tras la II Guerra Mundial. Estados Unidos y la URSS trataron de encontrar sistemas de educación que

produjeran los científicos necesarios como para ser el primer país a escala mundial.Esta preocupación por los recursos humanos marcó de modo profundo la teoría funcionalista sobre la  educación en los años 50.

Podemos deducir por tanto que la hipótesis central de la teoría del Capital Humano es la rentabilidad tanto social como sobre todo económica que resulta de invertir en la educación de los ciudadanos. Esta política convierte por definición al hombre en agente económico,  cuyo trabajo actua como principal factor de crecimiento. Así pues y tal como Schultz, si a través de esta política se le está atribuyendo indirectamente un valor económico a la educación, entendida como principal recurso para la obtención de competencias laborales. Más allá de esto y tal y como explicó Malinoswski esta teoría sirve para demostrar la manera en qué la sociedad, históricamente, se organiza a nivel humano con el objetivo de conservar los organismos de una sociedad y a ésta misma. En relación con otros aspectos de una sociedad Durkeheim reparó en que es la educación, sus organismos y contenidos los que varían en función de las necesidades económicas y sociales presentes en una sociedad globalizada.

Siguiendo en este orden de modelos para la  organización social encontramos la sociedad meritocrática en la cual como su propio nombre indica la distribución de los grupos humanos para la realización de actividades productivas queda determinada en función de las cualidades y méritos de cada uno. Para que esta sociedad pueda funcionar correctamente son necesarios tres requisitos a cumplir:

• Las posiciones sociales se distribuyen de acuerdo al mérito y a la capacidad de cada sujeto.
• El principal acceso a dicha cualificación sera la educación formal.
• Las únicas diferencias educativas serán determinadas por las preferencias y capacidades de cada ciudadano.

Aquí adjunto un enlace a un vídeo sobre el capital humano en el que se da una explicación más completa de este concepto:

 

 Bibliografía:

•  Apuntes de clase.

Socialismo y educación: tendencias marxistas y socializadoras en la educación contemporánea.

Karl Max, principal exponente y precursor del comunismo junto a Engels establece su teoría educativa a partir de una concepción del hombre y del mundo, una visión hacia la transformación de la sociedad en donde todo atisbo de individualismo debe ser combatido para conseguir la construcción de una sociedad igualitaria.

Por lo tanto y de acuerdo a este principio, Marx subordina el hombre a la sociedad, siendo esta la que también determine su propia conciencia; conocimiento, conciencia y pensamiento conforman para el filósofo alemán una única unidad integradora. Consecuentemente a su idea de superioridad de la sociedad por encima del hombre, para que se pueda producir una transformación hacia los aspectos que el defiende, como una sociedad sin clases o la abolición de la explotación en el trabajo, deberá producirse en primer lugar un cambio en cuanto a cómo percibe la sociedad estos fenómenos para más tarde generar un cambio en la mentalidad de los hombres de dicha sociedad.

Resultado de estos postulados marxistas, surge la educación socialista cuya base ideológica se fundamenta en estas teorías y cuya finalidad es romper con la educación burguesa tradicional.

Para la construcción de su modelo educativo Marx y Engels comienzan a partir de la crítica hacia la educación burguesa la cual consideran injusta por las distinciones de clases que realiza y una vez reflexionado sobre sus fallos, tratan de llevar a la práctica una transformación que tendrá como principales características las siguientes : 

• Principios educativos : Gratuidad, laicización y educación politécnica.
• Contenidos concretos: E. Intelectual, E. Física e instrucción politécnica.
• Contraria a la iglesia: al considerar que se rige por principios burgueses.
• Contraria a los principios de la escuela nueva: Por anteponer las necesidades de los niños a las sociales.
• Disciplina: Como objetivo innegociable para la formación de buenos ciudadanos comunistas (su fin último)
• Combinación de educación con trabajo productivo.

Bibliografía:

• Apuntes de clase.

Segunda parte.

Una vez terminada la primera parte del blog, más destinada al análisis de las teorías educativas concretas de algunos autores inicio este segundo bloque de entradas en donde tras añadir dos teorías más, trataré de plasmar las características más importantes de los sistemas educativos de algunos países a partir del análisis expuesto en clase por mis compañeros.

Conclusión.

A lo largo de las entradas del blog hemos ido viendo distintas propuestas educativas, también diferentes enfoques centrados en aspectos concretos dentro de todo lo que abarca el concepto de educación. Creo que una vez se pasa por cada uno de los autores la impresión que queda y las ideas que más calan son las de vinculación total entre sociedad y educación.

Tal y como se apuntaba a principio del blog la eduación es una herramienta, y como se demuestra con los años, es causa y a la vez consecuencia de las características sociales de época. Tras la lectura de tantas teorías y estudios, a pesar de ser una relación de reciprocidad hay que entender que la educación queda subordinada a la sociedad, por muy influyente que sea la primera.

Las creencias, las evidencias y sobretodo las necesidades llevaron en su momento a los autores recogidos en el blog a analizar y diseñar a partir de esta investigación diferentes modelos educativos pero que tenían en común y como aspecto principal, la necesidad de partir del ser humano, del alumno; la eduación la recibimos las personas para modificar y adaptarnos a una sociedad en la que vivimos y de esta manera un buen proceso educativo debe poner siempre por delante a los alumnos.

Cuidemos la eduación para más adelante tener una sociedad que merezca la pena cuidar.

Bajo mi punto de vista la proyección educativa tiene en su frontera mayor implicación incluso de las personas, implicación directa, tomando las riendas de su propia instrucción y puede que se termine de consolidar la instrucción más allá de las aulas, educación no formal, la sociedad abarca más ambitos de trabajo más situaciones y necesidades sociales y para ello está cambiando la educación.

Me gustaría terminar con algunas frases sobre la educación que más se adaptan a los contenidos recogidos en los temas:

- "Dime y lo olvido, enséñame y lo recuerdo, involúcrame y lo aprendo." (Benjamin Franklin)

- "El maestro que intenta enseñar sin inspirar en el alumno el deseo de aprender está tratando de forjar un hierro frío.( Horace Mann)

- "La primera tarea de la educación es agitar la vida, pero dejarla libre para que se desarrolle." (Maria Montessori)

- " Yo no enseño a mis alumnos, solo les proporciono las condiciones en las que puedan aprender." ( (Albert Einstein)

- "La educación es el pasaporte hacia el futuro, el mañana pertenece a aquellos que se preparan para él en el día de hoy" (Malcolm X)